Alaclair Ensemble, m'en allant promener [article] / Leo Ducatez / sourdoreille.net (12/12/2017)

Public ISBD contenu dans Rap en Europe et au Canada [intercalaire] Titre : Alaclair Ensemble, m'en allant promener [article] Type de document : texte imprimé Auteurs : Leo Ducatez Editeur : sourdoreille.net Année de publication : 12/12/2017 Catégories : A:Alaclair Ensemble (groupe de rap) R:Rap (Québec) Résumé : "Le cul trempé au milieu de la neige, Alaclair Ensemble porte le « rap queb » à bout de bras et défendent haut et fort les couleurs du Bas-Canada. Rappeurs des grandes forêt de pins, ces 6 chums ont sorti en 2016 un troisième album « Les frères cueilleurs ». On leur tape l’affiche parce qu’ils l’ont bien mérité." Permalink : http://lezartsurbains.tipos.be/opac_css/ index.php?lvl=notice_display&id=8439 contenu dans Rap en Europe et au Canada [intercalaire] Alaclair Ensemble, m'en allant promener [article] [texte imprimé] / Leo Ducatez . - [S.l.] : sourdoreille.net, 12/12/2017. Catégories : A:Alaclair Ensemble (groupe de rap) R:Rap (Québec) Résumé : "Le cul trempé au milieu de la neige, Alaclair Ensemble porte le « rap queb » à bout de bras et défendent haut et fort les couleurs du Bas-Canada. Rappeurs des grandes forêt de pins, ces 6 chums ont sorti en 2016 un troisième album « Les frères cueilleurs ». On leur tape l’affiche parce qu’ils l’ont bien mérité." Permalink : http://lezartsurbains.tipos.be/opac_css/ index.php?lvl=notice_display&id=8439

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Homophobie, sexisme, racisme et misogynie [article] / Mathieu Bélanger / cyberpresse.ca (12/01/2011)

Public ISBD contenu dans Rap en Europe et au Canada [intercalaire] Titre : Homophobie, sexisme, racisme et misogynie [article] Type de document : texte imprimé Auteurs : Mathieu Bélanger Editeur : cyberpresse.ca Année de publication : 12/01/2011 Catégories : A:Analyse du rap B:battle (discipline) R:Racisme R:Rap (Québec) S:Sexisme Résumé : "Le rap battle c'est comme une bagarre à la sortie d'un bar, compare Rémi Ste-Marie alias FiligraNn, fondateur de World Up, la première ligue de rap battle au Québec. "Un combat c'est barbare, mais ça rapproche les gens, ils s'agglutinent et encouragent ceux qui se battent, sit-il. C'est barbare, c'est violent, mais c'est humain"." Permalink : http://lezartsurbains.tipos.be/opac_css/ index.php?lvl=notice_display&id=8645 contenu dans Rap en Europe et au Canada [intercalaire] Homophobie, sexisme, racisme et misogynie [article] [texte imprimé] / Mathieu Bélanger . - [S.l.] : cyberpresse.ca, 12/01/2011. Catégories : A:Analyse du rap B:battle (discipline) R:Racisme R:Rap (Québec) S:Sexisme Résumé : "Le rap battle c'est comme une bagarre à la sortie d'un bar, compare Rémi Ste-Marie alias FiligraNn, fondateur de World Up, la première ligue de rap battle au Québec. "Un combat c'est barbare, mais ça rapproche les gens, ils s'agglutinent et encouragent ceux qui se battent, sit-il. C'est barbare, c'est violent, mais c'est humain"." Permalink : http://lezartsurbains.tipos.be/opac_css/ index.php?lvl=notice_display&id=8645

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Interview - Kayiri: "Le rap est une thérapie pour moi" [interview] / madamerap.com (05/07/2018)

Public ISBD contenu dans Rap en Europe et au Canada [intercalaire] Titre : Interview - Kayiri: "Le rap est une thérapie pour moi" [interview] Type de document : texte imprimé Editeur : madamerap.com Année de publication : 05/07/2018 Catégories : K:Kayiri (rappeuse) R:Rap (Québec) Résumé : "La rappeuse québécoise Kayiri, ancienne membre du collectif Bad Nylon mais également violoniste et championne de boxe du Canada en 2018, nous parle de son rapport à l’écriture, de ses rôles modèles et de la place des femmes sur la scène hip hop de Montréal." Permalink : http://lezartsurbains.tipos.be/opac_css/ index.php?lvl=notice_display&id=8951 contenu dans Rap en Europe et au Canada [intercalaire] Interview - Kayiri: "Le rap est une thérapie pour moi" [interview] [texte imprimé] . - [S.l.] : madamerap.com, 05/07/2018. Catégories : K:Kayiri (rappeuse) R:Rap (Québec) Résumé : "La rappeuse québécoise Kayiri, ancienne membre du collectif Bad Nylon mais également violoniste et championne de boxe du Canada en 2018, nous parle de son rapport à l’écriture, de ses rôles modèles et de la place des femmes sur la scène hip hop de Montréal." Permalink : http://lezartsurbains.tipos.be/opac_css/ index.php?lvl=notice_display&id=8951

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Ligue d'improvisation Hip Hop du Québec: LIHQ. [Dossier de présentation] / 2004

Public ISBD contenu dans Rap en Europe et au Canada [intercalaire] Titre : Ligue d'improvisation Hip Hop du Québec: LIHQ. [Dossier de présentation] Type de document : texte imprimé Année de publication : 2004 Catégories : D:Danses urbaines I:Improvisation R:Rap (Canada) R:Rap (Québec) Résumé : "La ligue d'improvisation Hip Hop du Québec est un projet rassembleur qui fusionne les principaux éléments de la culture hip-hop. Il a été développé par et pour la communauté hip-hop montréalaise. Il vise à canaliser les forces créatrices d'artistes rappeurs et break-danseurs dans un même spectacle, adressé à un auditoire principalement composé de jeunes. Il s'agit d'une fusion entre le concept d'improvisation théâtrale et celui du "freestyle" et des "battles" entre artistes, tel que vu dans le film "8mile". Permalink : http://lezartsurbains.tipos.be/opac_css/ index.php?lvl=notice_display&id=8884 contenu dans Rap en Europe et au Canada [intercalaire] Ligue d'improvisation Hip Hop du Québec: LIHQ. [Dossier de présentation] [texte imprimé] . - 2004. Catégories : D:Danses urbaines I:Improvisation R:Rap (Canada) R:Rap (Québec) Résumé : "La ligue d'improvisation Hip Hop du Québec est un projet rassembleur qui fusionne les principaux éléments de la culture hip-hop. Il a été développé par et pour la communauté hip-hop montréalaise. Il vise à canaliser les forces créatrices d'artistes rappeurs et break-danseurs dans un même spectacle, adressé à un auditoire principalement composé de jeunes. Il s'agit d'une fusion entre le concept d'improvisation théâtrale et celui du "freestyle" et des "battles" entre artistes, tel que vu dans le film "8mile". Permalink : http://lezartsurbains.tipos.be/opac_css/ index.php?lvl=notice_display&id=8884

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du manquait par la politique dans le hip-hop québécois / Myriam Laabdi / Cahiers de recherche sociologique (2010) 

Public ISBD contenu dans Sociologie du hip hop 2 [farde] Titre : du manquait par la politique dans le hip-hop québécois Type de document : texte imprimé Auteurs : Myriam Laabdi Editeur : Cahiers de recherche sociologique Année de publication : 2010 Langues : Français Langues originales : Français Catégories : C:Contestation politique H:Hip-hop P:Philosophie politique P:Politique R:Rap R:Rap (Québec) S:Socio-histoire S:socio-politique S:Sociologie S:Sociologie de la culture S:Sociologie de la musique S:Sociologie du hip-hop S:Sociologie du rap Résumé : La place de la culture hip-hop n’est plus à faire dans le paysage culturel québécois. Les décennies ont passé et l’engouement du départ n’a pas cessé de croître à l’égard de ce mouvement qui tente toujours d’occuper la place qu’il croit lui revenir au sein de l’industrie culturelle. Pour l’essentiel, le hip-hop québécois s’est construit en adaptant les hip-hop états-uniens et français avant de se transformer progressivement en un espace d’expression artistique et identitaire traversé par les revendications et les contestations. Il s’assimilait à une quête de reconnaissance liée à la différence ethnique et à l’af?rmation de soi. Dans les années 1970, le hip-hop américain s’est développé sous l’égide d’artistes militants et revendicateurs tels que les Last Poets, groupe de rap précurseur et activiste qui symbolisait « la révolte et l’insurrection dans les ghettos ». Le legs des Last Poets est bien visible dans les thèmes initiaux du hip-hop : la quête d’identité de l’homme noir avec la ville comme toile de fond, le ghetto étant une invitation à la révolution et à la conscientisation de la situation économique, sociale et politique de la communauté noire améri-caine. Manuel Boucher souligne que l’universalisme du mouvement hip-hop « touche toutes les jeunesses populaires des pays occidentaux ». Ainsi, au Québec, cette culture permet à ses adhérents de « s’insérer dans la société dominante tant sur le plan identitaire que social, politique et économique ». Le hip-hop convoie deux idéaux : une activité artistique et un message de révolution. Ces idéaux sont porteurs d’un projet politique (des convic-tions et une recherche d’égalité dans une société qui crée les clivages sociaux dénoncés par certains) et d’une esthétique qui permettent aux adeptes du mouvement de se reconnaître et de surmonter leur quotidien. Cette tension créative, comme la nomme Hugues Bazin, est attisée par une culture hip-hop qui se construit grâce à l’alliance qui se tisse entre les disciplines artistiques (graff, rap et danse) et aux messages véhiculés par ces dernières. Par conséquent, nous avons été amenée à croire que les hip-hoppeurs du Québec et d’ailleurs s’intéressent à la vie politique et que cet intérêt af?ché se mani-festerait dans leur attitude et dans leurs productions artistiques, puisque c’est l’essence même de cette culture. Les hip-hoppeurs font-ils des gestes qui se voudraient à la base des revendications politiques, comme s’investir au sein d’associations politiques ou de regroupements communautaires ? S’informent-ils de la politique ? Ont-ils des opinions politiques ? Plus simplement, votent-ils ? À la lumière de certains résultats d’analyse provenant de nos enquêtes de terrain, nous proposons l’hypothèse selon laquelle les hip-hoppeurs québécois manque-raient d’intérêt pour la politique et que certains d’entre eux manifesteraient même une certaine indifférence, ce qui expliquerait le peu de revendication, de résistance et de contestation dans leur expérience culturelle et artistique. Sans recourir expressément à la notion d’apolitisme, nous expliquerons, en empruntant l’expression de Marie Nathalie LeBlanc et al., qu’ils seraient « marginalisés sur le plan politique ». Dès lors, quelles seraient les raisons de leur manque d’intérêt pour la politique ? Et lorsqu’ils sont intéressés, quel type de message transmettraient-ils ? En ligne : https://www.academia.edu/6525826/Du_manque_d_intérêt_pour_la_politique_dans_le [...] Permalink : http://lezartsurbains.tipos.be/opac_css/ index.php?lvl=notice_display&id=9420 contenu dans Sociologie du hip hop 2 [farde] du manquait par la politique dans le hip-hop québécois [texte imprimé] / Myriam Laabdi . - [S.l.] : Cahiers de recherche sociologique, 2010. Langues : Français Langues originales : Français Catégories : C:Contestation politique H:Hip-hop P:Philosophie politique P:Politique R:Rap R:Rap (Québec) S:Socio-histoire S:socio-politique S:Sociologie S:Sociologie de la culture S:Sociologie de la musique S:Sociologie du hip-hop S:Sociologie du rap Résumé : La place de la culture hip-hop n’est plus à faire dans le paysage culturel québécois. Les décennies ont passé et l’engouement du départ n’a pas cessé de croître à l’égard de ce mouvement qui tente toujours d’occuper la place qu’il croit lui revenir au sein de l’industrie culturelle. Pour l’essentiel, le hip-hop québécois s’est construit en adaptant les hip-hop états-uniens et français avant de se transformer progressivement en un espace d’expression artistique et identitaire traversé par les revendications et les contestations. Il s’assimilait à une quête de reconnaissance liée à la différence ethnique et à l’af?rmation de soi. Dans les années 1970, le hip-hop américain s’est développé sous l’égide d’artistes militants et revendicateurs tels que les Last Poets, groupe de rap précurseur et activiste qui symbolisait « la révolte et l’insurrection dans les ghettos ». Le legs des Last Poets est bien visible dans les thèmes initiaux du hip-hop : la quête d’identité de l’homme noir avec la ville comme toile de fond, le ghetto étant une invitation à la révolution et à la conscientisation de la situation économique, sociale et politique de la communauté noire améri-caine. Manuel Boucher souligne que l’universalisme du mouvement hip-hop « touche toutes les jeunesses populaires des pays occidentaux ». Ainsi, au Québec, cette culture permet à ses adhérents de « s’insérer dans la société dominante tant sur le plan identitaire que social, politique et économique ». Le hip-hop convoie deux idéaux : une activité artistique et un message de révolution. Ces idéaux sont porteurs d’un projet politique (des convic-tions et une recherche d’égalité dans une société qui crée les clivages sociaux dénoncés par certains) et d’une esthétique qui permettent aux adeptes du mouvement de se reconnaître et de surmonter leur quotidien. Cette tension créative, comme la nomme Hugues Bazin, est attisée par une culture hip-hop qui se construit grâce à l’alliance qui se tisse entre les disciplines artistiques (graff, rap et danse) et aux messages véhiculés par ces dernières. Par conséquent, nous avons été amenée à croire que les hip-hoppeurs du Québec et d’ailleurs s’intéressent à la vie politique et que cet intérêt af?ché se mani-festerait dans leur attitude et dans leurs productions artistiques, puisque c’est l’essence même de cette culture. Les hip-hoppeurs font-ils des gestes qui se voudraient à la base des revendications politiques, comme s’investir au sein d’associations politiques ou de regroupements communautaires ? S’informent-ils de la politique ? Ont-ils des opinions politiques ? Plus simplement, votent-ils ? À la lumière de certains résultats d’analyse provenant de nos enquêtes de terrain, nous proposons l’hypothèse selon laquelle les hip-hoppeurs québécois manque-raient d’intérêt pour la politique et que certains d’entre eux manifesteraient même une certaine indifférence, ce qui expliquerait le peu de revendication, de résistance et de contestation dans leur expérience culturelle et artistique. Sans recourir expressément à la notion d’apolitisme, nous expliquerons, en empruntant l’expression de Marie Nathalie LeBlanc et al., qu’ils seraient « marginalisés sur le plan politique ». Dès lors, quelles seraient les raisons de leur manque d’intérêt pour la politique ? Et lorsqu’ils sont intéressés, quel type de message transmettraient-ils ? En ligne : https://www.academia.edu/6525826/Du_manque_d_intérêt_pour_la_politique_dans_le [...] Permalink : http://lezartsurbains.tipos.be/opac_css/ index.php?lvl=notice_display&id=9420

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Montréal: le rap est multi-racial et ne vise pas à provoquer [article] / Alain Brunet / La presse (25/07/1992)

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Rap, genre, langage et québéquicité / Claire Lesacher / 2016  

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Roi Heenok - Le retour du roi dans le queens [article] / Julie Rolland in Rap Mag [magazine], n°36 ([01/01/2008])

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Sans pression [article] / Saï in RER [magazine], n°1 ([01/06/2000])

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