Quels enjeux pour un art et une culture populaires en France? [article] / Hugues Bazin / Cahiers de recherche sociologique (2010) 

Public ISBD contenu dans Sociologie du hip hop [farde] Titre : Quels enjeux pour un art et une culture populaires en France? [article] Type de document : texte imprimé Auteurs : Hugues Bazin ; Naïm Bornaz ; Mehdi Slimani Editeur : Cahiers de recherche sociologique Année de publication : 2010 Note générale : N°49, p.123-145 Catégories : H:Histoire du hip-hop S:Sociologie du hip-hop Résumé : Avec le recul d'un quart de siècle, est-ce que le hip-hop a su poser sa marque dans les sociétés contemporaines? Dans la même période, les modes de vie, les rapports sociaux et les points d'équilibre de la planète ont été bouleversés. Le hip-hop a-t-il su garder une originalité et préserver les critères populaires de son émergence? En ligne : www.erudit.org Permalink : http://lezartsurbains.tipos.be/opac_css/ index.php?lvl=notice_display&id=5932 contenu dans Sociologie du hip hop [farde] Quels enjeux pour un art et une culture populaires en France? [article] [texte imprimé] / Hugues Bazin ; Naïm Bornaz ; Mehdi Slimani . - [S.l.] : Cahiers de recherche sociologique, 2010. N°49, p.123-145 Catégories : H:Histoire du hip-hop S:Sociologie du hip-hop Résumé : Avec le recul d'un quart de siècle, est-ce que le hip-hop a su poser sa marque dans les sociétés contemporaines? Dans la même période, les modes de vie, les rapports sociaux et les points d'équilibre de la planète ont été bouleversés. Le hip-hop a-t-il su garder une originalité et préserver les critères populaires de son émergence? En ligne : www.erudit.org Permalink : http://lezartsurbains.tipos.be/opac_css/ index.php?lvl=notice_display&id=5932

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Hip-hop, musique et Islam : le rap prédicateur au Sénégal [article] / Abdoulaye Niang / Cahiers de recherche sociologique (2010)

Public ISBD contenu dans Sénégal [farde] Titre : Hip-hop, musique et Islam : le rap prédicateur au Sénégal [article] Type de document : texte imprimé Auteurs : Abdoulaye Niang Editeur : Cahiers de recherche sociologique Année de publication : 2010 Catégories : H:Hip-Hop (Sénégal) I:Islam M:Multiculturalité R:Rap religieux S:Sociologie du rap Résumé : "L’intrication du discours religieux et de la musique rap a travers la figure du « MC precheur » est historiquement liee au processus de formation du mouvement hip-hop, ancre dans une dynamique interculturelle fortement teintee de religiosite. Le discours du rap predicateur au Senegal, dans le champ de la communication religieuse, peut etre analyse comme une : Mais, ce discours, cette tendance du rap marque aussi le caractere hybride d’un mouvement engage socialement, politiquement, culturellement ; et place a la croisee de dynamiques multiples, souvent diffluentes (engagement et business, localite et globalite) dont la mise en convergence constitue un de ses defis quotidiens." Permalink : http://lezartsurbains.tipos.be/opac_css/ index.php?lvl=notice_display&id=8587 contenu dans Sénégal [farde] Hip-hop, musique et Islam : le rap prédicateur au Sénégal [article] [texte imprimé] / Abdoulaye Niang . - [S.l.] : Cahiers de recherche sociologique, 2010. Catégories : H:Hip-Hop (Sénégal) I:Islam M:Multiculturalité R:Rap religieux S:Sociologie du rap Résumé : "L’intrication du discours religieux et de la musique rap a travers la figure du « MC precheur » est historiquement liee au processus de formation du mouvement hip-hop, ancre dans une dynamique interculturelle fortement teintee de religiosite. Le discours du rap predicateur au Senegal, dans le champ de la communication religieuse, peut etre analyse comme une : Mais, ce discours, cette tendance du rap marque aussi le caractere hybride d’un mouvement engage socialement, politiquement, culturellement ; et place a la croisee de dynamiques multiples, souvent diffluentes (engagement et business, localite et globalite) dont la mise en convergence constitue un de ses defis quotidiens." Permalink : http://lezartsurbains.tipos.be/opac_css/ index.php?lvl=notice_display&id=8587

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du manquait par la politique dans le hip-hop québécois / Myriam Laabdi / Cahiers de recherche sociologique (2010) 

Public ISBD contenu dans Sociologie du hip hop 2 [farde] Titre : du manquait par la politique dans le hip-hop québécois Type de document : texte imprimé Auteurs : Myriam Laabdi Editeur : Cahiers de recherche sociologique Année de publication : 2010 Langues : Français Langues originales : Français Catégories : C:Contestation politique H:Hip-hop P:Philosophie politique P:Politique R:Rap R:Rap (Québec) S:Socio-histoire S:socio-politique S:Sociologie S:Sociologie de la culture S:Sociologie de la musique S:Sociologie du hip-hop S:Sociologie du rap Résumé : La place de la culture hip-hop n’est plus à faire dans le paysage culturel québécois. Les décennies ont passé et l’engouement du départ n’a pas cessé de croître à l’égard de ce mouvement qui tente toujours d’occuper la place qu’il croit lui revenir au sein de l’industrie culturelle. Pour l’essentiel, le hip-hop québécois s’est construit en adaptant les hip-hop états-uniens et français avant de se transformer progressivement en un espace d’expression artistique et identitaire traversé par les revendications et les contestations. Il s’assimilait à une quête de reconnaissance liée à la différence ethnique et à l’af?rmation de soi. Dans les années 1970, le hip-hop américain s’est développé sous l’égide d’artistes militants et revendicateurs tels que les Last Poets, groupe de rap précurseur et activiste qui symbolisait « la révolte et l’insurrection dans les ghettos ». Le legs des Last Poets est bien visible dans les thèmes initiaux du hip-hop : la quête d’identité de l’homme noir avec la ville comme toile de fond, le ghetto étant une invitation à la révolution et à la conscientisation de la situation économique, sociale et politique de la communauté noire améri-caine. Manuel Boucher souligne que l’universalisme du mouvement hip-hop « touche toutes les jeunesses populaires des pays occidentaux ». Ainsi, au Québec, cette culture permet à ses adhérents de « s’insérer dans la société dominante tant sur le plan identitaire que social, politique et économique ». Le hip-hop convoie deux idéaux : une activité artistique et un message de révolution. Ces idéaux sont porteurs d’un projet politique (des convic-tions et une recherche d’égalité dans une société qui crée les clivages sociaux dénoncés par certains) et d’une esthétique qui permettent aux adeptes du mouvement de se reconnaître et de surmonter leur quotidien. Cette tension créative, comme la nomme Hugues Bazin, est attisée par une culture hip-hop qui se construit grâce à l’alliance qui se tisse entre les disciplines artistiques (graff, rap et danse) et aux messages véhiculés par ces dernières. Par conséquent, nous avons été amenée à croire que les hip-hoppeurs du Québec et d’ailleurs s’intéressent à la vie politique et que cet intérêt af?ché se mani-festerait dans leur attitude et dans leurs productions artistiques, puisque c’est l’essence même de cette culture. Les hip-hoppeurs font-ils des gestes qui se voudraient à la base des revendications politiques, comme s’investir au sein d’associations politiques ou de regroupements communautaires ? S’informent-ils de la politique ? Ont-ils des opinions politiques ? Plus simplement, votent-ils ? À la lumière de certains résultats d’analyse provenant de nos enquêtes de terrain, nous proposons l’hypothèse selon laquelle les hip-hoppeurs québécois manque-raient d’intérêt pour la politique et que certains d’entre eux manifesteraient même une certaine indifférence, ce qui expliquerait le peu de revendication, de résistance et de contestation dans leur expérience culturelle et artistique. Sans recourir expressément à la notion d’apolitisme, nous expliquerons, en empruntant l’expression de Marie Nathalie LeBlanc et al., qu’ils seraient « marginalisés sur le plan politique ». Dès lors, quelles seraient les raisons de leur manque d’intérêt pour la politique ? Et lorsqu’ils sont intéressés, quel type de message transmettraient-ils ? En ligne : https://www.academia.edu/6525826/Du_manque_d_intérêt_pour_la_politique_dans_le [...] Permalink : http://lezartsurbains.tipos.be/opac_css/ index.php?lvl=notice_display&id=9420 contenu dans Sociologie du hip hop 2 [farde] du manquait par la politique dans le hip-hop québécois [texte imprimé] / Myriam Laabdi . - [S.l.] : Cahiers de recherche sociologique, 2010. Langues : Français Langues originales : Français Catégories : C:Contestation politique H:Hip-hop P:Philosophie politique P:Politique R:Rap R:Rap (Québec) S:Socio-histoire S:socio-politique S:Sociologie S:Sociologie de la culture S:Sociologie de la musique S:Sociologie du hip-hop S:Sociologie du rap Résumé : La place de la culture hip-hop n’est plus à faire dans le paysage culturel québécois. Les décennies ont passé et l’engouement du départ n’a pas cessé de croître à l’égard de ce mouvement qui tente toujours d’occuper la place qu’il croit lui revenir au sein de l’industrie culturelle. Pour l’essentiel, le hip-hop québécois s’est construit en adaptant les hip-hop états-uniens et français avant de se transformer progressivement en un espace d’expression artistique et identitaire traversé par les revendications et les contestations. Il s’assimilait à une quête de reconnaissance liée à la différence ethnique et à l’af?rmation de soi. Dans les années 1970, le hip-hop américain s’est développé sous l’égide d’artistes militants et revendicateurs tels que les Last Poets, groupe de rap précurseur et activiste qui symbolisait « la révolte et l’insurrection dans les ghettos ». Le legs des Last Poets est bien visible dans les thèmes initiaux du hip-hop : la quête d’identité de l’homme noir avec la ville comme toile de fond, le ghetto étant une invitation à la révolution et à la conscientisation de la situation économique, sociale et politique de la communauté noire améri-caine. Manuel Boucher souligne que l’universalisme du mouvement hip-hop « touche toutes les jeunesses populaires des pays occidentaux ». Ainsi, au Québec, cette culture permet à ses adhérents de « s’insérer dans la société dominante tant sur le plan identitaire que social, politique et économique ». Le hip-hop convoie deux idéaux : une activité artistique et un message de révolution. Ces idéaux sont porteurs d’un projet politique (des convic-tions et une recherche d’égalité dans une société qui crée les clivages sociaux dénoncés par certains) et d’une esthétique qui permettent aux adeptes du mouvement de se reconnaître et de surmonter leur quotidien. Cette tension créative, comme la nomme Hugues Bazin, est attisée par une culture hip-hop qui se construit grâce à l’alliance qui se tisse entre les disciplines artistiques (graff, rap et danse) et aux messages véhiculés par ces dernières. Par conséquent, nous avons été amenée à croire que les hip-hoppeurs du Québec et d’ailleurs s’intéressent à la vie politique et que cet intérêt af?ché se mani-festerait dans leur attitude et dans leurs productions artistiques, puisque c’est l’essence même de cette culture. Les hip-hoppeurs font-ils des gestes qui se voudraient à la base des revendications politiques, comme s’investir au sein d’associations politiques ou de regroupements communautaires ? S’informent-ils de la politique ? Ont-ils des opinions politiques ? Plus simplement, votent-ils ? À la lumière de certains résultats d’analyse provenant de nos enquêtes de terrain, nous proposons l’hypothèse selon laquelle les hip-hoppeurs québécois manque-raient d’intérêt pour la politique et que certains d’entre eux manifesteraient même une certaine indifférence, ce qui expliquerait le peu de revendication, de résistance et de contestation dans leur expérience culturelle et artistique. Sans recourir expressément à la notion d’apolitisme, nous expliquerons, en empruntant l’expression de Marie Nathalie LeBlanc et al., qu’ils seraient « marginalisés sur le plan politique ». Dès lors, quelles seraient les raisons de leur manque d’intérêt pour la politique ? Et lorsqu’ils sont intéressés, quel type de message transmettraient-ils ? En ligne : https://www.academia.edu/6525826/Du_manque_d_intérêt_pour_la_politique_dans_le [...] Permalink : http://lezartsurbains.tipos.be/opac_css/ index.php?lvl=notice_display&id=9420

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