LA DISS – INSTRUMENT DE LUTTE ENTRE RAPPEURS, ÉTUDE DU CAS DES RAPPEURS POLONAIS 

Public ISBD Titre : LA DISS – INSTRUMENT DE LUTTE ENTRE RAPPEURS, ÉTUDE DU CAS DES RAPPEURS POLONAIS Type de document : texte imprimé Langues : Français Langues originales : Français Catégories : B:battle (discipline) R:Rap R:Rap (Pologne) S:Socio-linguistique S:socio-politique S:Sociologie de la culture S:Sociologie de la musique S:Sociologie du hip-hop S:Sociologie du rap Résumé : La connotation péjorative des mots « hip-hop » et « rap » est aussi bien le résultat de la provenance de cette culture et de ce moyen d’expression artistique que de leur caractère expressif. En raison de l’aspect populaire qui caractérise la langue des adeptes du hip-hop, on est amené à remarquer en citant Jean-Pierre Godailler que la forme identitaire de la langue est le résultat « [...] d’une révolte, qui est surtout et avant tout sociale, compte tenu de la prégnance de l’environnement socio-économique immédiat vécu au quotidien et bien souvent défavorable. » (Comment tu tchatches !, 2001, p.8). Le fait que le rap est aperçu par certains comme : brutal, osé, choquant, grossier, vulgaire etc., est le résultat de son apparence et de sa spécificité, Thomas Blondeau et Fred Hanak citent une interview de Diam’s (une chanteuse de rap) qui interrogée : «Tu es connue, pourquoi es-tu vulgaire ? Pourquoi dis-tu “putain” tout le temps, même lorsque tu gagnes un prix ?», répond : « Mais, messieurs, mesdames, je fais du rap, putain ! Je ne suis pas une chanteuse de variété. » (Combat Rap II, 2008, p.212). La vulgarité est un trait spécifique pour le rap de chaque pays, les vannes, les jurons et les gros mots jouent un rôle important dans la culture hip-hop. Notre communication portera sur la diversité des insultes dans le rap polonais ainsi que sur l’explication de leurs significations En ligne : https://www.academia.edu/23401086/La_diss_instrument_de_lutte_entre_rappeurs_%C3 [...] Permalink : http://lezartsurbains.tipos.be/opac_css/ index.php?lvl=notice_display&id=9405 LA DISS – INSTRUMENT DE LUTTE ENTRE RAPPEURS, ÉTUDE DU CAS DES RAPPEURS POLONAIS [texte imprimé] . - [s.d.]. Langues : Français Langues originales : Français Catégories : B:battle (discipline) R:Rap R:Rap (Pologne) S:Socio-linguistique S:socio-politique S:Sociologie de la culture S:Sociologie de la musique S:Sociologie du hip-hop S:Sociologie du rap Résumé : La connotation péjorative des mots « hip-hop » et « rap » est aussi bien le résultat de la provenance de cette culture et de ce moyen d’expression artistique que de leur caractère expressif. En raison de l’aspect populaire qui caractérise la langue des adeptes du hip-hop, on est amené à remarquer en citant Jean-Pierre Godailler que la forme identitaire de la langue est le résultat « [...] d’une révolte, qui est surtout et avant tout sociale, compte tenu de la prégnance de l’environnement socio-économique immédiat vécu au quotidien et bien souvent défavorable. » (Comment tu tchatches !, 2001, p.8). Le fait que le rap est aperçu par certains comme : brutal, osé, choquant, grossier, vulgaire etc., est le résultat de son apparence et de sa spécificité, Thomas Blondeau et Fred Hanak citent une interview de Diam’s (une chanteuse de rap) qui interrogée : «Tu es connue, pourquoi es-tu vulgaire ? Pourquoi dis-tu “putain” tout le temps, même lorsque tu gagnes un prix ?», répond : « Mais, messieurs, mesdames, je fais du rap, putain ! Je ne suis pas une chanteuse de variété. » (Combat Rap II, 2008, p.212). La vulgarité est un trait spécifique pour le rap de chaque pays, les vannes, les jurons et les gros mots jouent un rôle important dans la culture hip-hop. Notre communication portera sur la diversité des insultes dans le rap polonais ainsi que sur l’explication de leurs significations En ligne : https://www.academia.edu/23401086/La_diss_instrument_de_lutte_entre_rappeurs_%C3 [...] Permalink : http://lezartsurbains.tipos.be/opac_css/ index.php?lvl=notice_display&id=9405

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Enquête sur la pratique du rap en français contemporain / Grégory Meuter / Université Catholique de Louvain-la-Neuve (2023)

Public ISBD Titre : Enquête sur la pratique du rap en français contemporain : Sémiotique de l'énonciation et compréhension politique Type de document : texte imprimé Auteurs : Grégory Meuter, Auteur Editeur : Université Catholique de Louvain-la-Neuve Année de publication : 2023 Langues : Français Catégories : A:Analyse de la musique A:Analyse du hip-hop A:Analyse du rap E:Ethnographie P:Philosophie de la culture P:Philosophie du hip hop P:Philosophie politique R:Rap et philosophie S:Socio-linguistique S:socio-politique S:Sociologie S:Sociologie de la culture S:Sociologie de la musique S:Sociologie du hip-hop S:Sociologie du rap Résumé : Grâce à une approche pragmatiste de l'enquête, j'ai approché le monde semi-professionnel du rap belge Carole et bruxellois. Lors d'une intervention en tant que sociologue, j'ai rencontré une problématique quant à la teneur politique politique du rap en français. L'intrigue débuta par des lectures à propos du lien entre musiques populaires et politique. Dirigé vers une enquête ethnographique dans es studios d'enregistrement, c'est via la performance du rappeur que l'intrigue m'a dirigé vers la chanson en tant qu'objet investi socialement. Par la distinction entre Le et La politique, ce mémoire propose de comprendre la chanson en soi, en tant que phénomène énonciatif, et son lien avec le domaine du politique. Trois analyses sémiotiques serviront à illustrer la phénoménologie d'une énonciation de rap et des entretiens semi-directifs et évolutifs serviront à comprendre l'idée de calibrage sémiotique. Ces analyses permettront de comprendre le fondement du lien entre rap en français et domaine politique aujourd'hui. Permalink : http://lezartsurbains.tipos.be/opac_css/ index.php?lvl=notice_display&id=9498 Enquête sur la pratique du rap en français contemporain : Sémiotique de l'énonciation et compréhension politique [texte imprimé] / Grégory Meuter, Auteur . - [S.l.] : Université Catholique de Louvain-la-Neuve, 2023. Langues : Français Catégories : A:Analyse de la musique A:Analyse du hip-hop A:Analyse du rap E:Ethnographie P:Philosophie de la culture P:Philosophie du hip hop P:Philosophie politique R:Rap et philosophie S:Socio-linguistique S:socio-politique S:Sociologie S:Sociologie de la culture S:Sociologie de la musique S:Sociologie du hip-hop S:Sociologie du rap Résumé : Grâce à une approche pragmatiste de l'enquête, j'ai approché le monde semi-professionnel du rap belge Carole et bruxellois. Lors d'une intervention en tant que sociologue, j'ai rencontré une problématique quant à la teneur politique politique du rap en français. L'intrigue débuta par des lectures à propos du lien entre musiques populaires et politique. Dirigé vers une enquête ethnographique dans es studios d'enregistrement, c'est via la performance du rappeur que l'intrigue m'a dirigé vers la chanson en tant qu'objet investi socialement. Par la distinction entre Le et La politique, ce mémoire propose de comprendre la chanson en soi, en tant que phénomène énonciatif, et son lien avec le domaine du politique. Trois analyses sémiotiques serviront à illustrer la phénoménologie d'une énonciation de rap et des entretiens semi-directifs et évolutifs serviront à comprendre l'idée de calibrage sémiotique. Ces analyses permettront de comprendre le fondement du lien entre rap en français et domaine politique aujourd'hui. Permalink : http://lezartsurbains.tipos.be/opac_css/ index.php?lvl=notice_display&id=9498

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Flow et versification / Idir Mahiou / Université Paul Valéry - Montpellier III (2015) 

Public ISBD Titre : Flow et versification : Poétique et scansion, oralité et écriture en rap français Type de document : texte imprimé Auteurs : Idir Mahiou Editeur : Université Paul Valéry - Montpellier III Année de publication : 2015 Langues : Français Langues originales : Français Catégories : M:Musicologie P:Poème P:poétique R:Rap (France) S:Socio-linguistique S:Sociologie de la culture S:Sociologie de la musique S:Sociologie du hip-hop S:Sociologie du rap V:Voix Résumé : Mode d'expression et genre musical extrêmement contemporain, le rap tel que nous le connaissons aujourd'hui s'est constitué vers le milieu des années 1970, dans les ghettos afro-américains de New York. Si sa date et son lieu de naissance sont connus, les circonstances de cette dernière demeurent pourtant incertaines voire nébuleuses, tant les germes en sont hétérogènes et les racines profondes. Issu du mouvement culturel hip-hop dont il est l'un des plus éminents avatars, le rap s'est en effet construit sur la base d'un fertile héritage culturel et musical. Comme le mettent en évidence G. Lapassade et P. Rousselot dans leur ouvrage pionnier en matière d'études rapologiques Le rap ou la fureur de dire, la musique rap montre des liens avec le reggae, la funk et la soul, et s'appuie sur une riche tradition orale afro-américaine, avec des pratiques telles que les dirty dozens et le preaching religieux, ou encore le toasting et le dubbing jamaïcains. Cette hybridité originelle n'a jamais cessé de caractériser le rap, qu'il soit américain ou français : genre musical et pratique poétique à la fois, capable dans le même temps de sampler* de la harpe et d'aligner une quantité phénoménale d'injures, il se présente comme une forme artistique dotée d'une liberté thématique infinie et d'une extrême plasticité formelle : d'un potentiel esthétique immense. Trois principaux éléments sont aujourd'hui communément admis dans la définition de ce mode d'expression poétique : son rythme, sa nature orale et son usage de la rime. Si ces deux derniers traits ont été brillamment disséqués et expliqués par J. Barret dans son ouvrage Le rap ou l'artisanat de la rime, la relation de l'oralité rap avec la notion de rythme n'a fait l'objet que de peu d'études . En réalité, c'est le phénomène de scansion rap lui-même qui demeure largement méconnu ; on peut même affirmer avec Michel Gribenski que, de manière plus générale, c'est « la prosodie poético-musicale [qui] a été jusqu'ici insuffisamment étudiée » . Car comme tout fait de scansion, l'acte de rapper s'accomplit depuis un support scriptural pour aboutir à une représentation orale : il s'agit d'une oralisation de l'écrit. Ce propos doit pourtant être nuancé, puisque le rap est historiquement marqué par l'improvisation orale, dimension qui trouve une survivance dans la pratique du freestyle*. Celle-ci est cependant largement minoritaire aujourd'hui, et quasiment l'intégralité des œuvres de rap enregistrées ont été écrites avant d'être prononcées. Ce sont ainsi elles qui constitueront le corpus et l'objet de cette étude. En ligne : https://www.academia.edu/13277742/Flow_et_versification_poétique_et_scansion_or [...] Permalink : http://lezartsurbains.tipos.be/opac_css/ index.php?lvl=notice_display&id=9418 Flow et versification : Poétique et scansion, oralité et écriture en rap français [texte imprimé] / Idir Mahiou . - [S.l.] : Université Paul Valéry - Montpellier III, 2015. Langues : Français Langues originales : Français Catégories : M:Musicologie P:Poème P:poétique R:Rap (France) S:Socio-linguistique S:Sociologie de la culture S:Sociologie de la musique S:Sociologie du hip-hop S:Sociologie du rap V:Voix Résumé : Mode d'expression et genre musical extrêmement contemporain, le rap tel que nous le connaissons aujourd'hui s'est constitué vers le milieu des années 1970, dans les ghettos afro-américains de New York. Si sa date et son lieu de naissance sont connus, les circonstances de cette dernière demeurent pourtant incertaines voire nébuleuses, tant les germes en sont hétérogènes et les racines profondes. Issu du mouvement culturel hip-hop dont il est l'un des plus éminents avatars, le rap s'est en effet construit sur la base d'un fertile héritage culturel et musical. Comme le mettent en évidence G. Lapassade et P. Rousselot dans leur ouvrage pionnier en matière d'études rapologiques Le rap ou la fureur de dire, la musique rap montre des liens avec le reggae, la funk et la soul, et s'appuie sur une riche tradition orale afro-américaine, avec des pratiques telles que les dirty dozens et le preaching religieux, ou encore le toasting et le dubbing jamaïcains. Cette hybridité originelle n'a jamais cessé de caractériser le rap, qu'il soit américain ou français : genre musical et pratique poétique à la fois, capable dans le même temps de sampler* de la harpe et d'aligner une quantité phénoménale d'injures, il se présente comme une forme artistique dotée d'une liberté thématique infinie et d'une extrême plasticité formelle : d'un potentiel esthétique immense. Trois principaux éléments sont aujourd'hui communément admis dans la définition de ce mode d'expression poétique : son rythme, sa nature orale et son usage de la rime. Si ces deux derniers traits ont été brillamment disséqués et expliqués par J. Barret dans son ouvrage Le rap ou l'artisanat de la rime, la relation de l'oralité rap avec la notion de rythme n'a fait l'objet que de peu d'études . En réalité, c'est le phénomène de scansion rap lui-même qui demeure largement méconnu ; on peut même affirmer avec Michel Gribenski que, de manière plus générale, c'est « la prosodie poético-musicale [qui] a été jusqu'ici insuffisamment étudiée » . Car comme tout fait de scansion, l'acte de rapper s'accomplit depuis un support scriptural pour aboutir à une représentation orale : il s'agit d'une oralisation de l'écrit. Ce propos doit pourtant être nuancé, puisque le rap est historiquement marqué par l'improvisation orale, dimension qui trouve une survivance dans la pratique du freestyle*. Celle-ci est cependant largement minoritaire aujourd'hui, et quasiment l'intégralité des œuvres de rap enregistrées ont été écrites avant d'être prononcées. Ce sont ainsi elles qui constitueront le corpus et l'objet de cette étude. En ligne : https://www.academia.edu/13277742/Flow_et_versification_poétique_et_scansion_or [...] Permalink : http://lezartsurbains.tipos.be/opac_css/ index.php?lvl=notice_display&id=9418

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La formation des goûts musicaux [thèse] / Laurent Laffont / TOULOUSE - CEDEX 6 [France] : Université de Toulouse (2017) 

Public ISBD Titre : La formation des goûts musicaux [thèse] : Une approche par les grammaires d'actions et les processus Type de document : texte imprimé Auteurs : Laurent Laffont Editeur : TOULOUSE - CEDEX 6 [France] : Université de Toulouse Année de publication : 2017 Importance : 626 p. Langues : Français Langues originales : Français Catégories : A:Analyse de la musique D:Découverte G:Goûts L:Liens sociaux P:Pragmatisme R:Répertoires d'action S:Sociologie de l'éducation S:Sociologie de la musique Résumé : La thèse focalise sur les processus de découverte musicale. Deux ordres de questions guident la thèse. Le premier porte sur le processus de découverte lui-même. Le second aborde les genres découverts, les règles gustatives et les modalités de l’ouverture des répertoires. En conclusion, l’origine sociale joue un rôle important dans les processus de découverte jusqu’à la fin du lycée tandis que l’accès aux études supérieures en infléchit l’effet. Les combinaisons des types de liens sociaux avec les différentes formes d’homophilie au sein des relations sont également décisives mais n’ont pas toujours les mêmes effets. L’usage des multiples dispositifs d’accès à la musique constituent des moyens privilégiés de découverte qui médiatisent les règles que les individus réinvestissent ensuite. Il semble enfin que l’ouverture des répertoires de goûts musicaux ne résulte pas d’une discussion sur les règles qui les fondent mais s’effectue la plupart du temps dans et par la pratique. En ligne : https://hal.archives-ouvertes.fr/tel-02161906/ Permalink : http://lezartsurbains.tipos.be/opac_css/ index.php?lvl=notice_display&id=9314 La formation des goûts musicaux [thèse] : Une approche par les grammaires d'actions et les processus [texte imprimé] / Laurent Laffont . - TOULOUSE - CEDEX 6 (41 Allées Jules Guesde - CS 61321, 31013, France) : Université de Toulouse, 2017 . - 626 p. Langues : Français Langues originales : Français Catégories : A:Analyse de la musique D:Découverte G:Goûts L:Liens sociaux P:Pragmatisme R:Répertoires d'action S:Sociologie de l'éducation S:Sociologie de la musique Résumé : La thèse focalise sur les processus de découverte musicale. Deux ordres de questions guident la thèse. Le premier porte sur le processus de découverte lui-même. Le second aborde les genres découverts, les règles gustatives et les modalités de l’ouverture des répertoires. En conclusion, l’origine sociale joue un rôle important dans les processus de découverte jusqu’à la fin du lycée tandis que l’accès aux études supérieures en infléchit l’effet. Les combinaisons des types de liens sociaux avec les différentes formes d’homophilie au sein des relations sont également décisives mais n’ont pas toujours les mêmes effets. L’usage des multiples dispositifs d’accès à la musique constituent des moyens privilégiés de découverte qui médiatisent les règles que les individus réinvestissent ensuite. Il semble enfin que l’ouverture des répertoires de goûts musicaux ne résulte pas d’une discussion sur les règles qui les fondent mais s’effectue la plupart du temps dans et par la pratique. En ligne : https://hal.archives-ouvertes.fr/tel-02161906/ Permalink : http://lezartsurbains.tipos.be/opac_css/ index.php?lvl=notice_display&id=9314

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du manquait par la politique dans le hip-hop québécois / Myriam Laabdi / Cahiers de recherche sociologique (2010) 

Public ISBD contenu dans Sociologie du hip hop 2 [farde] Titre : du manquait par la politique dans le hip-hop québécois Type de document : texte imprimé Auteurs : Myriam Laabdi Editeur : Cahiers de recherche sociologique Année de publication : 2010 Langues : Français Langues originales : Français Catégories : C:Contestation politique H:Hip-hop P:Philosophie politique P:Politique R:Rap R:Rap (Québec) S:Socio-histoire S:socio-politique S:Sociologie S:Sociologie de la culture S:Sociologie de la musique S:Sociologie du hip-hop S:Sociologie du rap Résumé : La place de la culture hip-hop n’est plus à faire dans le paysage culturel québécois. Les décennies ont passé et l’engouement du départ n’a pas cessé de croître à l’égard de ce mouvement qui tente toujours d’occuper la place qu’il croit lui revenir au sein de l’industrie culturelle. Pour l’essentiel, le hip-hop québécois s’est construit en adaptant les hip-hop états-uniens et français avant de se transformer progressivement en un espace d’expression artistique et identitaire traversé par les revendications et les contestations. Il s’assimilait à une quête de reconnaissance liée à la différence ethnique et à l’af?rmation de soi. Dans les années 1970, le hip-hop américain s’est développé sous l’égide d’artistes militants et revendicateurs tels que les Last Poets, groupe de rap précurseur et activiste qui symbolisait « la révolte et l’insurrection dans les ghettos ». Le legs des Last Poets est bien visible dans les thèmes initiaux du hip-hop : la quête d’identité de l’homme noir avec la ville comme toile de fond, le ghetto étant une invitation à la révolution et à la conscientisation de la situation économique, sociale et politique de la communauté noire améri-caine. Manuel Boucher souligne que l’universalisme du mouvement hip-hop « touche toutes les jeunesses populaires des pays occidentaux ». Ainsi, au Québec, cette culture permet à ses adhérents de « s’insérer dans la société dominante tant sur le plan identitaire que social, politique et économique ». Le hip-hop convoie deux idéaux : une activité artistique et un message de révolution. Ces idéaux sont porteurs d’un projet politique (des convic-tions et une recherche d’égalité dans une société qui crée les clivages sociaux dénoncés par certains) et d’une esthétique qui permettent aux adeptes du mouvement de se reconnaître et de surmonter leur quotidien. Cette tension créative, comme la nomme Hugues Bazin, est attisée par une culture hip-hop qui se construit grâce à l’alliance qui se tisse entre les disciplines artistiques (graff, rap et danse) et aux messages véhiculés par ces dernières. Par conséquent, nous avons été amenée à croire que les hip-hoppeurs du Québec et d’ailleurs s’intéressent à la vie politique et que cet intérêt af?ché se mani-festerait dans leur attitude et dans leurs productions artistiques, puisque c’est l’essence même de cette culture. Les hip-hoppeurs font-ils des gestes qui se voudraient à la base des revendications politiques, comme s’investir au sein d’associations politiques ou de regroupements communautaires ? S’informent-ils de la politique ? Ont-ils des opinions politiques ? Plus simplement, votent-ils ? À la lumière de certains résultats d’analyse provenant de nos enquêtes de terrain, nous proposons l’hypothèse selon laquelle les hip-hoppeurs québécois manque-raient d’intérêt pour la politique et que certains d’entre eux manifesteraient même une certaine indifférence, ce qui expliquerait le peu de revendication, de résistance et de contestation dans leur expérience culturelle et artistique. Sans recourir expressément à la notion d’apolitisme, nous expliquerons, en empruntant l’expression de Marie Nathalie LeBlanc et al., qu’ils seraient « marginalisés sur le plan politique ». Dès lors, quelles seraient les raisons de leur manque d’intérêt pour la politique ? Et lorsqu’ils sont intéressés, quel type de message transmettraient-ils ? En ligne : https://www.academia.edu/6525826/Du_manque_d_intérêt_pour_la_politique_dans_le [...] Permalink : http://lezartsurbains.tipos.be/opac_css/ index.php?lvl=notice_display&id=9420 contenu dans Sociologie du hip hop 2 [farde] du manquait par la politique dans le hip-hop québécois [texte imprimé] / Myriam Laabdi . - [S.l.] : Cahiers de recherche sociologique, 2010. Langues : Français Langues originales : Français Catégories : C:Contestation politique H:Hip-hop P:Philosophie politique P:Politique R:Rap R:Rap (Québec) S:Socio-histoire S:socio-politique S:Sociologie S:Sociologie de la culture S:Sociologie de la musique S:Sociologie du hip-hop S:Sociologie du rap Résumé : La place de la culture hip-hop n’est plus à faire dans le paysage culturel québécois. Les décennies ont passé et l’engouement du départ n’a pas cessé de croître à l’égard de ce mouvement qui tente toujours d’occuper la place qu’il croit lui revenir au sein de l’industrie culturelle. Pour l’essentiel, le hip-hop québécois s’est construit en adaptant les hip-hop états-uniens et français avant de se transformer progressivement en un espace d’expression artistique et identitaire traversé par les revendications et les contestations. Il s’assimilait à une quête de reconnaissance liée à la différence ethnique et à l’af?rmation de soi. Dans les années 1970, le hip-hop américain s’est développé sous l’égide d’artistes militants et revendicateurs tels que les Last Poets, groupe de rap précurseur et activiste qui symbolisait « la révolte et l’insurrection dans les ghettos ». Le legs des Last Poets est bien visible dans les thèmes initiaux du hip-hop : la quête d’identité de l’homme noir avec la ville comme toile de fond, le ghetto étant une invitation à la révolution et à la conscientisation de la situation économique, sociale et politique de la communauté noire améri-caine. Manuel Boucher souligne que l’universalisme du mouvement hip-hop « touche toutes les jeunesses populaires des pays occidentaux ». Ainsi, au Québec, cette culture permet à ses adhérents de « s’insérer dans la société dominante tant sur le plan identitaire que social, politique et économique ». Le hip-hop convoie deux idéaux : une activité artistique et un message de révolution. Ces idéaux sont porteurs d’un projet politique (des convic-tions et une recherche d’égalité dans une société qui crée les clivages sociaux dénoncés par certains) et d’une esthétique qui permettent aux adeptes du mouvement de se reconnaître et de surmonter leur quotidien. Cette tension créative, comme la nomme Hugues Bazin, est attisée par une culture hip-hop qui se construit grâce à l’alliance qui se tisse entre les disciplines artistiques (graff, rap et danse) et aux messages véhiculés par ces dernières. Par conséquent, nous avons été amenée à croire que les hip-hoppeurs du Québec et d’ailleurs s’intéressent à la vie politique et que cet intérêt af?ché se mani-festerait dans leur attitude et dans leurs productions artistiques, puisque c’est l’essence même de cette culture. Les hip-hoppeurs font-ils des gestes qui se voudraient à la base des revendications politiques, comme s’investir au sein d’associations politiques ou de regroupements communautaires ? S’informent-ils de la politique ? Ont-ils des opinions politiques ? Plus simplement, votent-ils ? À la lumière de certains résultats d’analyse provenant de nos enquêtes de terrain, nous proposons l’hypothèse selon laquelle les hip-hoppeurs québécois manque-raient d’intérêt pour la politique et que certains d’entre eux manifesteraient même une certaine indifférence, ce qui expliquerait le peu de revendication, de résistance et de contestation dans leur expérience culturelle et artistique. Sans recourir expressément à la notion d’apolitisme, nous expliquerons, en empruntant l’expression de Marie Nathalie LeBlanc et al., qu’ils seraient « marginalisés sur le plan politique ». Dès lors, quelles seraient les raisons de leur manque d’intérêt pour la politique ? Et lorsqu’ils sont intéressés, quel type de message transmettraient-ils ? En ligne : https://www.academia.edu/6525826/Du_manque_d_intérêt_pour_la_politique_dans_le [...] Permalink : http://lezartsurbains.tipos.be/opac_css/ index.php?lvl=notice_display&id=9420

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Quelle musique pour les quartiers / Loïc Lafargue de Grangeneuve / 2002  

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Vers une nouvelle définition du politique / Marine Kneubühler / Faculté des Sciences Sociales et Politiques de l'Université de Lausanne (2017)

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La voix chantée en popular music Studies / Catherine Rudent / observatoire musical français (OMF) (2013) 

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